このユダヤ人のファッション YouTuber は彼女の偉大な作品を再現しました

過去 2 年間で、ヴィはファッション史の YouTube チャンネル SnappyDragon を 85,000 人以上の登録者に成長させ、時代劇の衣装、中世のヘアケア ルーチン、歴史的な衣装の再現などのレビューを投稿しました。 しかし、発展しつつある歴史的衣装コミュニティにユダヤ人のファッション史に関する情報が、たとえあったとしてもほとんど存在しないことに気づいたとき、彼女はもっと学び、この分野にユダヤ人の表現と受容をもたらしたいと強く思うようになりました。 彼女は、ユダヤ人としてのアイデンティティを切り離すのではなく、それを認める形で歴史的なファッションに関わりたいと考えていました。 これは、髪を整えるという彼女の背景と、歴史的に正確な演出を実現するための研究への生涯の関心を利用して、ユダヤ人コミュニティの歴史的な服装に焦点を当てた新しいビデオを作成することを意味しました。

ヴィにとって、歴史的ファッションは単なる情熱ではなく、人々が祖先とつながるための極めて未開発の方法です。 彼女の新しい YouTube シリーズ「The Clothes on Their Backs」は、この関心をさらに野心的な高みに引き上げています。 ユダヤ人作家イニシアチブからの資金提供と支援を受けて6つのエピソードにわたって開発された「The Clothes on Their Backs」では、ヴィーが、ユダヤ人作家イニシアチブに到着した曾曾祖母のカロリーナが着ていたであろう安息日のドレスを再現する過程を追う。 1881 年のニューヨーク。このシリーズでは、適切な生地の選択から、ダビデの星が描かれたアンティーク ボタンの発見に至るまで、デザイン プロセスを掘り下げ、衣服の縫製、テネメント博物館での着替え、ローワー イースト サイド周辺のカロライナの足跡をたどります。 。

こんにちは、アルマは、シリーズのために作成したドレスを着て、最近の撮影中にロウアー・イースト・サイドでヴィとスタッフに会いました。

このシリーズは、曾祖母であるカロリーナについて詳しく学ぶプロセスをたどります。 彼女とのつながりを感じたきっかけは何ですか？

彼女はその時代の私そのものでした。 時代劇を観たり、歴史小説を読んだりして、その場所の登場人物や人物像に自分を重ね合わせてしまうというのは、よくある経験だと思います。 そして、私は子供の頃、歴史小説を読んだり、時代劇を観たりして、「ユダヤ人はどこにいるんだろう？」と考えていました。 ユダヤ人なんていないよ！ したがって、私がそのキャラクターに共感したいのであれば、私はユダヤ人であるということを徹底的に忘れなければなりません、そしてそれは重要です。 カロリーナのような人のことを考えると、ああ、私だったらこうなるだろう、と思えるようになります。 もし私がその歴史的背景に身を置くつもりなら、それが私です。 これは本当に強力です。なぜなら、自分にとって重要なアイデンティティに関するこれらの部分から自分を切り離すことなく、歴史の中で自分自身を見る方法を与えてくれるからです。

裁縫や洋裁の経験のおかげで、同じく洋服を縫って日々を過ごしていたであろうカロリーナとのつながりが容易になりましたか?

それがどのようなものだったのかについてはよく知っているので、感覚的にはあまり理解できていないように感じます。 自分が責任を負っている弟と一緒に、1日12時間、週6日工場で座るのがどんな感じかわかりません。 それがどのようなものなのかは決して分かりません。 でも、締め切りに合わせて自分のためにドレスを仕上げようとするのがどのような感じかはわかります。 そして、これを行うための正しい方法と比べて、これを行うための最も早い方法は何だろうか、と考えるのがどのようなものであるかはわかります。 私は、1 日に 12 時間ではなく、工業用ミシンや工場で、数時間ミシンの前に座るのがどのような感じかを知っています。 しかし、それを聞いて、すごい、あれはどれほど強烈だったか、と考えることができるのに十分な枠組みを私に与えてくれます。 たとえ自分が気づかなくても、胸の中のように、3時間後に自分の肩がどう感じているかを考え、4回イメージすることができます。 完璧ではありませんが、何とかなります。

ここ数日間、あなたは歴史的な衣装を着てニューヨーク市を歩き回りました。 この衣装を着ると、1880 年代の世界で女性として行動することがどのようなものかをよりよく理解できるでしょうか? どのように違うと感じますか？

物理的には姿勢がほぼ変わります。 この身頃の肩の位置、肩をしっかりと持たないといけないんです。 21世紀の人々として、私たちは前のめりです。 でもそうすると後ろが引っ張られて前がシワシワになってしまいます。 だから姿勢を良くしなければいけないんです。 そして、ここの下で、これは人々がいつも心配していることですが、私はコルセットを着用しています。 ウエストは全然小さくなってないんです。 サイズは変えてません。 背中をサポートするブラジャーのようなものです。 不快ではありません。 一日中いると少し疲れますが、苦痛ではありません。 ウエストを細くするための紐は付けておりません。 それは単なるベースレイヤーです。 でも姿勢が変わります。 地下鉄では座席にもたれかずに、まっすぐに座ります。 そして今でも、もし私が後ろにもたれようとすると、それはコルセットが望んでいる座り方ではないと感じるでしょう。 月曜日以来、21世紀の服を着て家から出ていないので、快適です。 それが問題です。 履き始めるとすぐに、すぐに家にいるように感じられることにほとんど驚きました。

あなたが着ているものを説明してもらえますか? 重ね着は何ですか?

私の最初のレイヤーはシュミーズとドロワーズ、つまり長いブルマーパンツです。 今はモダンなウールのソックスとレースアップブーツを履いています。 昨日の撮影のために衣装を着たとき、私は膝上の綿のストッキングとボタンを留めたブーツを履いていました。 今日は履かないのは、十分に馴染んでおらず、少し靴擦れし始めたからです。だから、いいえ、レースアップブーツを履いてください、この時期にはあまり一般的ではありませんが、私は大丈夫ですと言いました。この中での一日。 次はコルセットです。これは無地の白い綿です。 骨は非常に軽いです。 おそらく私の爪よりも柔軟です。 これは合成クジラの骨で、よく似た素材ですが、私たちはクジラを再生可能な資源であるかのように捕獲することはもうありません。 合成なので本物ではありません。

賑やかなパッドがあります。 これは 1881 年、まだ大きな喧騒が流行する前のことです。 大きなバッスルが再び流行し始めたのはおそらく 1883 年以降ですが、スカートをふわふわさせるための小さなパッドが流行っていて、それを作って布製のストラップを詰めることができるもので、私はそうしました。 コルセットをウエストに巻くだけです。 私はペチコートも持っています。これはスカートの下に無地の白い綿を着たもので、ウエストバンドではなく引き紐が付いている点とホックが付いている点を除けば、オーバースカートと同じです。 良質な生地ではなく、汚れやすい層にしたいので、洗濯しやすい、無地の安価な生地です。

持っていない、持っているはずなのに作る時間がなかったのは、コルセットカバーです。 コルセットカバーは、トップの下のコルセットのラインを滑らかにする小さなキャミソールで、コルセットの金属バスクがドレスの良い生地を摩耗しないようにする別の層です。

ユダヤ人のファッションは、当時着用されていた他のファッションとどのように異なっていたでしょうか?

それは、ユダヤ人のアイデンティティに関連する私の行動すべてに貫かれている質問です。なぜなら、半分の時間は私たちには分からないからです。 いくつか指摘できる点はあります。 たとえば、非常にファッショナブルな女性が、この時期に昼間に低めのスクエアネックのドレスを着ることがありました。 カロリーナが正統派コミュニティの出身なら、おそらくそれを着ていないでしょう。 彼女が正統派の場合、結婚すると髪を覆い始めます。 彼女はもう帽子をかぶっているだけではありません。 ウールを扱う場合は、シャトネス（ユダヤ教の法律で禁止されているウールとリネンの混合）を着たくなければ、非ユダヤ人がしないような方法で素材に注意する必要があります。 。

このシリーズの中心人物としてカロリーナを選んだ理由は何ですか?

私は後からやって来た母方の先祖たちを見ていた――1904年には大叔母がいるし、1919年か1920年には母方の曾祖母がやって来た――しかしそれらはより広範囲にわたっていた時代だった。よりカバーされていると感じるストーリーが含まれています。 それから私は父の側をたどり、カロリーナを見つけました。カロリーナは、私の家族の側で見つけることができた最初の女性の先祖です。

私は父方の肉親との関係がありません。 それは私にとって不可能でもなく、安全なものでもありません。 そして私はそれを見て、これが家族のそっち側との関係の断絶を乗り越える方法だと考えました。 調べても分からないことがたくさんあります。 彼女のことを家族の誰にも話すことができません。 個人的な話はあまり聞きません。 しかし、肉親との関係に何らかの断絶や困難が生じた場合、自分の受け継いできた家族の歴史と結びつけようと考える人がどれだけいるだろうか？

このプロジェクトの制作を手伝ってくれている作家フェローシップの仲間たちとこの件について話し合いましたが、それについては触れないかもしれないと言いました。 そして彼らは言いました、「いいえ、それについてはあなたが話しています。」 なぜなら、聴衆には同じことを考えている人たちがいて、それを乗り越えた経験を聞きたがっているからです。

カロリーナの話を調査するのはどうでしたか?

そっち側の肉親との関係を再構築できるものは何もありません。 でも、家族のそういう側面を見て、ここには自分のアイデンティティの一部があり、自分自身を切り離す必要はない、と言えるのは良いことだと思う。 たとえそれが家族の物語や個人的なつながりではなく、歴史の研究や洋裁を通してだったとしても、必要な境界線を設定するために良いものを捨てる必要はありません。これは大きなことです。 多くの人が、たとえそれが健康に良くないとしても連絡を取り続けなければならない、あるいは自分のアイデンティティの一部を完全に断ち切らなければならない、という気持ちに苦しんでいると思います。

あなたは、特にユダヤ人の物語を伝える歴史衣装デザインの世界で数少ないクリエイターの一人です。 何がその関心を引き起こしたのでしょうか？

ユダヤ人の領域の隙間のようなところに足を踏み入れられるのはとても良いことだと思うし、衣装やファッションの歴史に興味がある人々のコミュニティにユダヤ人の視点を持ち込むことは非常に大きなことのようにも感じられるが、もしかしたらその地域にユダヤ人の代表がいるのを見かけません。 私の YouTube チャンネルで初めてユダヤ人としてのアイデンティティについて話したとき、そのようなコメントをたくさんもらいました。 これが私にとって初めてかなりの数の再生回数を獲得し、実際に拡散されたビデオでした。 それは人々が「ユダヤ人のファッションの歴史について話す人を見たことがないし、中世の衣装を着て当時のユダヤ人であることについて話す人を見たことがない」と言っていたからです。 そして、単に反ユダヤ主義について語るのではなく、アイデンティティを称賛するような形では決してありません。

シラ・テルシキン（彼女）はブルックリンに住んでおり、宗教、ファッション、文化についてさまざまな出版物に執筆しています。 彼女は現在、現代アメリカにおける修道院の陰謀に関する本を書き上げているところです。